人能够多大程度上了解另外一个人？你的父母、兄弟姐妹、你的丈夫或者妻子，甚至你已经知道的那部分生活，就真的清楚吗？我不是在探讨谁是谁的地狱或者人性悲哀这样的话题，这些应该交给哲学家。我在反过来想，如果我们真的爱一个人，又何必知道他的一切呢？

 

    对于我的朋友西蒙，我只能了解到他生活中的几个点。1984年，西蒙出生后不久就被在中央民族歌舞团工作的父母送回长春老家，在爷爷奶奶身边长大，以致后来有了见到父亲却喊出“叔叔”的经历。1992年，8岁的时候，他在香山第一次看见马，而且至少发现了两匹。父亲为他挑选的蒙古马看上去完全不合他的胃口，他选中了高大的伊犁马，并且央求父亲放开为他拉缰绳的手，自己拍打着马，一溜烟跑到山顶去了……

 

    他的父亲说不清楚他是如何成为一个骑手的，和他同做马术裁判的朋友不了解他的生活，他的锡伯族同胞也不清楚他作为一个DV网络杂志编辑每天的日子……

 

    锡伯族，如果不是认识了西蒙，我对这个民族将在很长时间内一无所知，我还没见过其他少数民族朋友像西蒙那样自豪于自己的民族身份的。和马的天然亲近大概就是流淌在血液中的那种东西在起作用，西蒙在参加CCTV“非常6+1”的时候说：我们锡伯族是一个剽悍的民族，是一个马背上的民族……伊犁河南岸是察布查尔，这是一个锡伯族自治县。锡伯人善射，乾降年间，为了戍边，把他们由东北的呼伦贝尔迁调来此。

 

    来的时候，戍卒一千人、连同家属和愿意一同跟上来的亲友，共五千人，路上走了一年多——原定三年，提前赶到了。朝廷发下的差旅银子是一总包给领队人的，提前到，领队可以白得若干。一路上，这支队伍生下了三百个孩子!这是一支多么壮观的，富于浪漫主义色彩，充满人情气味的队伍啊。五千人，一个民族，男男女女，锅碗瓢盆，全部家当，骑着马，骑着骆驼，乘着马车、牛车，浩浩荡荡，迤迤逦逦，告别东北的大草原，朝着西北大戈壁，出发了。落日、朝雾。启明星、北斗星，搭帐篷，饮牲口，宿营。火光、炊烟、茯茶、奶子。歌声、谈笑声，哪一个帐篷或车篷里传出一声啼哭，“呱——”又一个孩子出生了，一个小锡伯人，一个未来的武士。

 

 

    锡伯人是骄傲的。他们在这里驻防二百多年，没有后退过一步，没有一个人跑过边界，也没有—个人逃回东北，他们在这片土地扎下了深根。（汪曾祺《蒲桥集》）这部分锡伯族从东北去新疆，出发的日子是农历四月十八日，这一天后来被定为西迁节，现在已经成了锡伯族的传统节日。这一天，锡伯族都要举行各式各样的活动，包括赛马、野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞。

 

    第一次见到西蒙，是在2007年7月27日，内蒙古太仆寺旗。在那里，第二天将举行第二届全国马术绕桶冠军赛，西蒙作为裁判，我作为记者来到这里。夜，那些不乐饮的人大概睡去了吧。肩背手拎着各种酒，西蒙带着我们六个人“偷袭”到远远的草原上，在那里我才知道了锡伯骑手如何擅长制造汪曾祺先生说的歌声了——七个人中，居然有三个是锡伯族人，在这片小小的天空下。非特意约定而同时有三个锡伯人在场，也算是个小小的奇迹了吧，要知道，锡伯族人在全中国也只有18万余人，而在北京，不足四百之数。

 

    锡伯族是古代鲜卑人的后裔。鲜卑最初游牧于大兴安岭东麓。 1 6 世纪编入蒙古“八旗”。现在，锡伯族主要分布新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。新疆锡伯族人口为4万，辽宁沈阳约5万人，其余主要分散在北方各省及全国各地。（百度百科）

 

    草原上，我第一次从西蒙那里知道了锡伯族的东布尔，那是他们的琴，是一种弹拨乐器，知道了口弦，是他们的吹奏乐器，第一次听到了喜利妈妈的传说。

 

    西蒙会唱很多歌唱妈妈的歌，我已经记不清那是锡伯族还是蒙古族的民歌了（西蒙的母亲是蒙古族人），他告诉我们喜利妈妈的故事：远古时候，锡伯部落出去打猎，只留下喜利姑娘照顾18个孩子，打猎的人们一直未归，喜利姑娘战胜了各种困难，将18个孩子养大，让他们成人，各自组成了家庭，保证了锡伯人的繁衍生息。那以后，她被称为喜利妈妈，成为锡伯族人共同的祖先，所有锡伯族人都认为自己是喜利妈妈的后代。

 

    西蒙会唱各种各样的歌，甚至会唱他从前没听过的歌。我唱些60年代人的童年歌曲，他会立即打出节拍，跟上节奏，甚至会唱出歌词，只晚我0.01秒，很明显，他是学着我在唱，但别人听来，像是齐唱。

 

    我没法写出西蒙的生活状况，甚至可以说，我完全不了解他。本来，我还有机会知道更多，从太仆寺旗回北京后，那天听西蒙整夜唱歌的我们又相约聚齐了一次，他还带着漂亮的女朋友，他说，他正在筹备婚事。

 

    可惜，我再没机会去了解更多的西蒙，与他喝更多的酒，听更多他的歌声了……

 

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